忏悔是一种境界

古往今来，至少有 位文学家写过名为《忏悔录》的著作，分别是卢梭、奥古斯丁、托尔斯泰。

卢梭的《忏悔录》是最有名气的。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。这些冲突的个性让他更像一个活生生的人。“我是怎样的一个人，我就把我描写成怎样的一个人。如果我当初行事卑劣，我就自我揭露我的卑劣的行径；如果我品行端正，为人正直和道德高尚，我就坦诚记述我端方的人品和高尚的节操。我已经敞开了我的心扉，让你亲眼看它是什么样子……”在自传里，他就忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣，却把事情赖在一个小女仆身上，使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。用自己为解剖标本，对人性进行深刻的探讨，这是一种境界。正如《忏悔录》的译者李平沤先生在译者前言中所述：“卢梭为人类的福祉而写作。”

年轻时的奥古斯丁是一个浪荡公子，他逃学、盗窃、与多名女子同居，他的悔改源于一次阿利比乌斯花园里的哭泣，并因此完成人格的转变，从而成为哲学家。他在《忏悔录》中记述了自己从少年时期的罪过和青年时期的放荡到皈依基督教及精神最终战胜肉体的痛苦历程，其中充满自我罪恶意识，认为自己在襁褓之中就犯下了种种罪恶。在对天主的赞美声中，奥古斯丁结束了他的《忏悔录》。抛开宗教的诱惑，奥古斯丁的自我谴责精神是难能可贵的。

与卢梭、奥古斯丁要叙述自我的真性情不同，托尔斯泰的《忏悔录》要探讨的问题只有一个，那就是：人生的意义何在？我们为什么而活？人的存在是为了什么？他引用一些苏格拉底、叔本华等哲人以及所罗门、佛祖的论述证明着自己的观点。应当说，他的《忏悔录》是人类共同面对的，是一种更大的境界。

衡量一部作品的价值，不取决于其产生的年代，从永恒的古典意义上来看，奥古斯丁、卢梭、托尔斯泰的作品从未由于时代久远而褪色，而是以它们独具的魅力，影响到无数后代的心灵。只要我们敞开心灵，每个人都可以从这三部《忏悔录》中受到启迪，获取珍贵的精神滋养。

在当代中国，能够与上述 位伟人的《忏悔录》相映生辉的是巴金的《随想录》。这是巴金用自己全部人生经验来倾心创作的。他在《随想录》中痛苦回忆，深刻反思，从而完成了一个真实人格的塑造。晚年的巴金在《随想录》一书中，以罕见的勇气说真话，为中国知识分子树立了一座丰碑。这也是一种大境界。

中国古人对忏悔一词有着明确的解释：晋人郗超在《奉法要》中云：“每礼拜忏悔，皆当至心归命，并慈念一切众生。”《法苑珠林》卷102里说：“积罪尤多，今既觉悟，尽诚忏悔。”宋朝郭彖的《睽车志》也有忏悔可以灭罪的说法。

人性中最为高尚的一种品质，那就是懂得忏悔。不懂得忏悔的人就不会有生命的觉醒，更不是那种真正意义上大写的人。不懂得忏悔的民族，也是没有希望的民族。卢梭、奥古斯丁、托尔斯泰的忏悔书提升了一个民族的品质，巴金之所以受到人们普遍的尊重和敬仰，主要得益于他带有浓郁忏悔性质的《随想录》。涅槃的凤凰是从忏悔的烈火中腾空而起重获新生的。

忏悔就是把业障消除掉，这是佛法的定位。罪业是从心里产生的，把心里产生罪业的念头洗掉，这是真忏悔。佛经说：“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。”在印度，忏悔是作为一个修行之人必须具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。

一个人要完成人格的塑造，一个家庭要幸福和睦，一个民族要和谐安定，就要不断地清洗自己的内心，即忏悔。达到了如此的境界，就是一个 完美的人，完美的家庭，完美的民族。

共 1407 字 1 页 转到页 【编者按】确实，忏悔是一种境界，懂得忏悔，才能塑造完全的人格。作者博晓古今，引经中外，将自己的想法有血有肉还有灵魂的写了出来。佳作欣赏，感谢您投稿旋转木马，希望看到您的更多投稿。【汪眸】

消化不良和积食区别

厌食症的饮食治疗

厌食症的症状表现