待你垂垂老矣依然有颗年轻的心美食美食

6月27日下午，上海飞往广州的CZ0 80航班发生延误，原因竟也不能走30年前广东的老路然是一名老年旅客在登机过程中向飞机发动机投掷硬币。老人自称抛掷硬币是为祈求飞行平安。侥幸的是，后面的乘客发现了老人投硬币的行为，并及时报告机组。

因为涉案老人已80岁高龄，可依法不执行行政拘留处罚，这起案件引发了 坏老人 得不到有效制裁的讨论。其实，这位不懂飞行安全常识又心存迷信思想的老太，倒跟 变坏 扯不上什么关系。不过，她的出现不可避免地充实了 坏老人 排行榜。

广场舞大爷大妈抢占年轻人的篮球场，公交车上老人要求女子让座不成坐其身上，碰瓷老人倒在地上敲诈勒索 老人变坏 抑或 坏人变老 构成了激烈争议的舆论景观。中国的老人不再以朱颜鹤发、博古通今、谦恭仁厚的传统正面形象示人，相反，他们被形容为揣奸把猾、目无法纪、为老不尊。孔子 七十而从心所欲不逾矩 的理想，很难与舆论场里一个个鲜活的老人相对应。

然而，无论理直气壮还是胡搅蛮缠，老人很少真正参与到这场形象与话语权的争夺战中。互联上那一个个 坏老人 的案例，似乎与线下真实的老人毫无关系。缺乏申辩和澄清能力的他们，任由舆论裁决的天平倒向年轻人。百般哀叹和莫衷一是中，他们猛然发觉，自己早已不是世界的中心。

也许，传统伦理秩序曾经构想过那么一个老年人的中心。老人一言九鼎，就家族重要事项，坐在太师椅上作出最后的裁决，就像那个自称 十全老人 的皇帝。然而，种种 特例 又让人怀疑儒家理想是否在哪一段时间真正落于实践，《红楼梦》里象征封建礼教的贾母，最终被证明不过是子孙们供奉的活人偶罢了。老人像吉祥物一样无处不在，又与真实的权力日渐疏离。

无论从财富、知识还是政治权力看，天下已成为年轻人的天下。那些从常青藤大学辍学的硅谷精英，一天又一天地刷新世界顶级富豪的年龄下限；重大科学发现的黄金年龄，也通常在一个科学家的青壮年时代；自从政治竞选与视频媒介挂钩， 颜值 日益成为西方政治家拉选票的关键，年长者更多地站在年轻人身边，为后生装点若干稳重的形象，作出 送上马、扶一程 的姿态。

与老人 大权旁落 构成反差的是，老人的生理和心理年龄越来越 年轻 。杜甫云 人生七十古来稀 。现在70岁的老人大有鹤发童颜、周游列国者。老人不再如年轻人所期待的那样 安分守己 ，跳广场舞实在只是老人权利主张的入门级，更高级的玩法已被许许多多 上天入地 的老人所实践。

廉颇老矣，尚能饭否？老人社会活动空间的扩大，意味着他们需要更多的资源。年轻人的Rush Hour（上班高峰），也是老年人赶早市、逛公园的时候，自然演化为公共交通资源的争夺；广场舞大爷大妈和篮球少年争夺场地，是两个群体对公共体育资源的争夺；独身的穷游文艺青年与挤满旅游景区的大妈旅行团，是他们对旅游资源的4G存量时代争夺。道德冲突只是表象，资源分配失衡才是实质。

在老少冲突中，一类观点被年轻人所欢迎：年轻人早出晚归不容易，老人应该给他们腾出空间。这种说法所对应的逻辑是：一般认为年轻人利用资源是投入社会生产的，例如在公交车享有座位能够让他们更好地休息，从而提高工作效率。诚然，老人利用资源更多用于满足个人生活和享受性需求，是纯粹的消耗，而年轻人占有资源后最终会创造新的社会资源。这种功利化的伦理逻辑不乏市场，甚至为部分老年人所赞同。

但是，正如那句 人人都有老去的一天 所说的，在老年人和年轻人之间分配资源，不能只盯着眼前的功利。作为曾经的社会建设者，老年人享用社会资源的诉求理应在道义上受到尊重。他们或许已不能像在青春时代那样叱咤风云，但他们依然有权利跳动一颗年轻的心。

更多时候，社会讨厌的不是广场舞，而是破坏规则、倚老卖老的行为。先前，社会对老人的宽容，鉴于老年人垂垂老矣的现实；如今，既然老人有能力更加活跃，他们也理应遵循社会为全体成员所制定的规则。不能既想着跟年轻人抢夺资源，又要占老人身份的便宜。解决老少冲突，需要脱离年龄视角，消除对老人和年轻人共同的成见。

公平和权利平等往往来自群体界限的消泯，而非对立和强化。毕竟，跳广场舞也好，公交车抢座也罢，他们最基本的身份是公民，而非其他。