朱文颖小说印象
众所周知,天下霸唱的代表作《鬼吹灯》曾风靡华语世界,之前的作品无一不是延续着古...
很长时间以来,刘心武与《红楼梦》这个标签一直形影不离,他并不抗拒“红学家”的头...
王安忆:
朱文颖的小说从短篇我就开始注意了。我觉得她是他们这代人中比较好的一个。我觉得她有一个地方特别好。我总觉得现在的年轻一代人,有时候走在街上,总觉得他们特别互相相像。我觉得是一种工业化时代的产物。他们的穿着、发型、化妆,都使他们非常相像,而且生活方式也是这样子。有时候我就会想,这些年轻人的父母是做什么的。这么想的话,就会觉得他们是有所区别的。他们本身的故事都是非常潮流化的,只有和他们的父母联系在一起,你才会觉得他们各有各的故事。我觉得朱文颖的《水姻缘》给我的感觉,就是她写了这些标准化面孔的后面的东西。就是他们父母一代人的东西。或者我们叫它草根性,或者叫烟火气。我觉得这是我对她作品感兴趣的一点。还有,我觉得《水姻缘》有个比较好的地方,我觉得她看生活、看世界、看爱情,还有看年轻人的人性很冷静,有些批判现实主义的,不粉饰。不像现在流行的文化,把现在的生活描写得很梦幻,尤其在我们这个时代,充满了一种第三世界的现代化梦想。把自己想像成一个现代化地球村里的国际化公民。朱文颖不是,我觉得她非常冷静地在看人在这么环境里面所受到的制约,以及他们最后的命运走向下坡。这些我都觉得是个年轻的作家很可贵的地方。
——摘自长篇小说《水姻缘》讨论会
陈晓明:
《戴女士与蓝》是一部相当正规的小说,“正规”这种说法可能让人费解,什么叫正规?什么叫不正规?这是就小说的主题、叙述方式、人物、情节与细节而言,它没有什么出格的东西,不是一部叛逆性的前卫作品,或者是一些展示女性的怪异经验奇文野史。作为一位人所众知的女性作家,朱文颖甚至在这部小说中采用一个男人的视角,用男性第一人称的叙述方式来讲述故事,显然,女性的经验被有意地克服和掩盖了。一个伪装的男性的视角,一个女性书写的男性故事,并且是男性关于自我的故事——这些由记忆、反思、辨识等构成的故事,它真正远离所谓的女性主义。这也是一次告别的写作,一次写作的成长史的新纪元。
朱文颖有点哲学家的意味。朱文颖是这批作家中少有的用脑子写作的人,她总是要探究出人生的意味,生活的某种思考。这篇作品显然可以看出她的小说意识在起作用。这部小说无疑非常吸引人,朱文颖很能讲故事,她的叙述细致,从容不迫;故事环环相扣,流畅而曲折,平静而有意味;对人物心理的把握非常恰切,每个人物都被勾勒得各具特征,可以看出朱文颖已经相当成熟的叙述工夫。她对小说形式,对叙述视角,以及对生存困境的那种表达,都显示出她作为一个小说家颇不一般的潜能。
为记忆的伤痛而写作,为可能被遗忘的过去而写作,为我们无法面对的历史而写作,这在当今中国汹涌澎湃的消费主义新浪潮的时代,显出一种落落寡合的忧郁之气,朱文颖这是在为一种历史作别,她有一种清醒和诚恳,她有能力为更有韧性的文学写作。
——摘自《南方都市报》
吴义勤:
2001年最能满足公众对于新生代女作家的"共名想像",并呈现新生代女作家"叛逆"形象的长篇小说是朱文颖的《高跟鞋》。这是一部典型地代表了朱文颖艺术风格的长篇小说。那种古典的气息,那种梦幻的色调,那种潮湿而灰暗的氛围,那种欲望的宣泄和心绪的波动,都像水一样在小说中流淌。置身在小说的艺术氛围中,你会很快失去时间的概念,有一种恍如隔世的感觉。作家无意于展现时代,也无意于刻画多少人物,她试图揭示的其实只是某种心态、意绪与幻觉。在这个意义上,两位女性的故事与命运与其说是实在的,还不如说是虚拟的、象征化的。相反她们的生存感受,她们的虚荣,她们的欲望,她们的焦虑,她们的空虚,才是实在的、根本的、弥漫性的。在小说中,"高跟鞋"是一个复杂的精神意像,它是女主人公心理欲望的象征,也是其命运的隐喻与注释。朱文颖有出众的艺术感觉,长于以梦幻般的诗意的语言营构具有古典意味的艺术情境,精彩的细节,灵动的意像,意味隽永的片断,在她的小说中可谓层出不穷。
——摘自《文艺报》2002年
葛红兵:
我觉得朱文颖是个海派作家。虽然她生活在苏州。朱文颖是非常不像江苏作家的。我们应该把她划归到海派的氛围来。朱文颖从血缘上应该算是上海人。上海文化分成两部分,一部分是江南文化的传承,士大夫的水气的阴柔的文化,第二部分,我们讲上海的商业文化主要是外来的,比如我们讲要造世界第一高楼。朱文颖对上海文化根部的前一个东西发掘得特别深。这次《水姻缘》是个进步。她找到了自己的根。苏州文化的水意、庙观、曲径回廊、美人靠,还有吃。这使她一下子从70年代作家中脱出来了。我觉得现在可以证明,朱文颖可能是70年代生女作家中最有才华的一个。
年轻女作家写作很难穿越两种东西,一种是自我的视角,感情视角很难穿越。第二个则是到文化的视角。我非常赞同今天这个题目:从上海文化的角度来谈谈朱文颖。《水姻缘》中朱文颖已经触及到了上海文化与江南文化结合起来的这样一种东西,它是功利的。比如《水姻缘》中写的爱情。情感是第二位的,把婚姻关系以及婚姻关系中附带的利害关系写得非常深刻。这可能就是海派文化中很重要的一个特点。看人世特别冷静。我觉得朱文颖这个东西做得很好。她已经在两个方面完成了超越:女性的视角与文化的视角。她成了一种有根的写作。最后我要说的是她达到了对于人性理解的一个新的高度,这在70年代生女作家中非常少见。卫慧、棉棉都是非常表层的都市写作,而深深扎根到生活里面去的,可能《水姻缘》是70年代生作家中的一个标志。批判现实主义的风格已经非常展露出来。
——摘自长篇小说《水姻缘》研讨会记录
谢有顺:
就此而言,朱文颖的《高跟鞋》有着特别的意义,它比同时代的其他作家更早一步地看到了从贫穷到物质,从物质到疲劳,再从疲劳到虚无的精神发展线索,并作出了试图超越的努力。如同情欲是卫慧小说中的主词,物质也成了朱文颖小说中的主词,我觉得,它们是我们这个物质主义社会(上海是其中显著的代表)最重要的两个横断面,也是我们认识物质主义社会的两个最重要的视角。而我们知道,并非每个作家都能在自己的写作中有效地阐释一个时代(二十世纪九十年代)和一个城市(现代化最充分的上海)的关键词的。
——摘自谢有顺文《物质世界及其幻觉》
宗仁发:
朱文颖有很好的语言天赋,不论是制造扑朔迷离的氛围,还是一砖一石的搭建,她都游刃有余。《浮生》的鬼魅之气是对民间宗教的直觉把握,苏州这座被传统文化浸泡着的古城已难以逃脱阴气的包围,每条小巷、水沟,每块石板、每棵树都缠绕着死魂灵、这些死魂灵不时成为街谈巷议、谈资笑料。《广场》是《浮生》的反方向动作,它指向另一种空间,这一空间是物质和物质的组合,稳定的毫无灵性可言的石头、水泥在给人以开阔的同时,又给人幽禁心声的逼迫。复古和创新都没什么值得乐观的,腐朽的愈加腐朽,陌生的总是陌生,对困境的敏感是朱文颖小说的诱人之处。
——摘自宗仁发文《关于七十年代人》
施战军:
已有的多篇专评朱文颖的小说,大致围绕其在近年青年小说创作中所呈显的独特的艺术资质,文本所呈现的多重意象对丰富当代文学所做的努力以及她想象的方位向现实挪移的得失等等问题展开,我们认为,评论朱文颖小说所自然展现的艺术创造,必不可少的因素或更为重要的特色,是作品所综合表现的一些与地缘相关的倾向,这种倾向不仅与她写作的潜在指向有关,而且在她作品里,为苏州重新造像,已渐渐由意图变为事实。
朱文颖笔下的苏州,与早年陆文夫笔下的美食之城、范小青笔下的裤裆巷已有鲜明的异样。如今,苏州的“活生生”,足使作家“眼睁睁”,它在变,于是作家视角的维度就必然要错综起来、立体化起来。朱文颖时代的苏州写照是需要更深的沉潜和更富勇力的承担的。
——摘自施战军文《朱文颖,活化动感苏州》
贺仲明:
读朱文颖的小说,很自然地想起米兰·昆德拉那部著名小说的名字——生活在别处。当然,朱文颖没有昆德拉那么强烈的政治色彩,也不具备那么深邃的思辩性,但在传达现实生存的困厄和孤独,在对非现实生活的追求与向往上,她却体现出与昆德拉相近似的某些精神品质。她以女性独特的敏感和细腻,表现了世纪之交中国都市女性对于现实世界的迷茫、孤独和恐惧,蕴涵着穿行于冰冷物质空间中的现代人对真诚与温情的渴望,显示出别样的精神价值。
——摘自贺仲明《当代作家评论》2004年5期
张清华:
女人天性近乎巫。朱文颖的小说让人不知不觉地坠入到她精设的迷宫与幻境之中,我惊心于她轻而易举地打破一切事物之间的物理障碍的那种天分和能力,她那么随意地就把幻想与生存、历史与现实、希望发生和已经发生的等等之间的界限取消了。这样的情境造成了朱文颖小说富有“透视”效果的纵深感,并感染到她那些写及现实情景的作品,使它们也产生了似真似幻的意味。这构成了“晚生代小说”的新景观,历史并未“失忆”,现实也并非个人身历的声色犬马。朱文颖和历史、现实用另外的一种方式联系着,书写着生命的脆弱与寻常,世事的变幻与沧桑,江南那古老绚烂精致纤细的文化气脉在她身上获得了新的延展。
——摘自张清华文《朱文颖小说印象》
李修文:
我喜欢《戴女士与蓝》的原因,并不是因为它即将成为学院批评家们的细读对象,我喜欢的是幽蓝水族馆里的空虚、突至的雷阵雨和哭声、中年男人的心绞痛和他被年轻女孩子加重了的恐惧感;朱文颖精确地搭建了一座当代的无梁殿:一群我们能从身边辨识出的人来到这里,宴会上的小把戏精彩绝伦,盥洗间的呕吐声不绝于耳,每个人心里都有秘密和隐忧,但是他们绝对不会说出来,世界把他们安放在这里的唯一目的,仅仅是让每个人都成为自己内心的不忠者;我得说,从《戴女士与蓝》开始,朱文颖真正脱下了高跟鞋,不再隔岸观火,她成了主人公的一个,这部小说不仅仅展示了朱文颖作为一个小说家的自觉与敏感,同时也清晰地显现出了一代小说家崭新的可能。
——摘自《新民晚报》2004年5月
来源:文化研究
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