花为媒一一它山之石
2017.4.3一早,携同朋友及家属,计十二人,前往仁寿曲江镇赏樱花。曲江镇在仁寿县城北23公里。东临北斗,南连富加,西近方家,北接龙马。在近几年乡村旅游渐成风尚的形势下,形成曲水留香的爱武村赏樱花节。我们一行九点从井研县城明星花园外出发,至满井上高速,于仁寿富加路段下高速,在导航引领下,于十点过到达曲江镇曲水留香,全程七十四公里左右。
酒香不怕巷子深。文宫的桃花,曲江的樱花,曹家的梨花,清水的玫瑰。
与QQ中,国道上、乡公路边醒目的提示下,口口相传中,成都的、眉山的、井研的、乐山的…人们纷至沓来。
果然,曲水留香游人如织!
是呀,经济发展了,老百姓渐次解决了衣食住行的基本问题,物质需求不再是大部份人的首先需求。有钱了。于是开始去考虑精神层面的东西,有些懵懵懂懂,有些蹒蹒跚跚。毕竟,几千年历史中,大多的底层人民在吃”这个问题上辛劳。仅有少数的士大夫族姑且可脱离吃”的束缚,舞文弄墨,行山水之间,歌明月清露,吟春夏秋冬。
琳琅满目的物,山珍海味的肴,有什么可希罕呢?仅着一份的衣衫,穿肠而过的酒肉!如此而已。精神如何能得长久憩息?如何心能满,意能足?
国家经济发展,个人文化提高,越来越多的人在寻找。
土地是人类的根。乡村终将是心灵的归宿。女娲用泥造了人。人离开人世时,人们说:尘归尘,土归土。人与土地天然的亲近。因为劳苦与贫穷,人们曾一度逃逸。于是大面积土地荒芜或正在荒芜中。
仁寿与井研相比,仁寿人似乎更早意识到人与土地的关系,将经济果木与乡村旅游与民风民俗联合,因地制宜打造新时代农村经济、生活。百年树人,十年树木。早在2003年,仁寿曹家乡就开始举行梨花节。老树新树齐开花。今年已是曹家乡的第十四届梨花节了,家家户户,坡坡坎坎,田埂溪涧,都可观可赏,自成风景,这样环境中蕴养的人似乎自带一丝仙风道骨。这样的环境,谁非得是逃离而不是回归呢?而后,曹家的梨也随之响誉周边市县,其影响在新时代中将益发深远。
正是,十年种得桃梨开,千里赴宴蜂蝶来。采花酿蜜作嫁衣,为人为我正果采。
赏着花,一边赞叹仁寿人的勤劳与智慧,一边也为我生活了二十多年的井研遗憾叹息。仁寿人以花为媒,牵起四围的情丝。我们的井研呀,你用什么来作媒?
其实,井研也有酒!只是,似乎窖藏的太深太久了,井研人似乎也在挖,终浅尝辄止,有的是自己闻到了酒香的,有的甚至自己也未曾闻到。如此,又如何能勾起异域它乡的酒君子的情与丝呢?
听说:竹园镇已经围绕烈士陵园开始细致畴谋了。而且已充分调动当地居民从散从整进行植竹。发动当地老百姓参予发展乡镇旅游业,大概是最行之有效的佳法了!建好每个家,理好每一个房前屋后,无形中又成就了一个镇的风光,利已又利镇!谁不自喜又自傲呢!
听说:井研分全乡的农民画,独树一帜,成为中国所特有的一种民俗画。听说:井研的农民画是获得过国家领导赞誉的,是让外国人惊异刮目的。不知不觉中,有的井研人已经走到那么高那么远的地方了么?这两年来,井研农民画终在县城的宣传墙上了,众多的井研人渐渐知道了从井研出来的这种民俗画。
雷氏故居与祠堂也在着手打造,只是,真的是十年磨一剑么!作为川西南规模最大,保存最完善的清代民居,是否有明珠蒙尘之憾呢?
三江的宋塔与古墓是否太孤单了,悠悠历史,沐风沥雨,盐马古道,泯然尘埃。
听说:井研翠屏山上经学廖季平的衣冠冢处,叶落满园,风侵雨蚀,题字碑上,那些名刻已斑驳!季平先生是百年前中究经学并将经学推向国际的中国近代最著名的经学,对中国近代的思想有积极影响!试问:中国有几人,井研出得起几个!只是,井研人要率先将他遗忘么?亡羊补牢一般的四李桥流露出多少尴尬,多少悲酸?
百年前,井研还出过一个响誉全国的人物,井研人还记得么?这个人是的亲密战友,是同盟会的元老,是民国的开国元勋!是呀,在研经还有他的故居!当地还有他的传说!史念文老师为他做了《血路》的传记!他是熊克武!
井研有足够好的五谷,足以酿出最醇厚最清冽最甘甜的酒!井研是可以以文化为媒的呀!走一条历久弥香的路!不用步人后尘。
在出井研,往慈航的路上,我看到虞公墓。的提示牌,我好奇那是怎样的一位人士,可在这大路上凝视世人?慈航到仁寿路上,我多次看到大大的标牌:百年梨乡,曹家之类字样!
当回转井研之时,我特意留意了213国道与研经(熊克武故居所在)的交叉地,细看,细看,再看,或左或右,竟无只言片语!哎!也正如有人若想祭一下季平先生,若不问上了年纪的老研城人,怕是问死个人,七窍生了烟也是无法找出季平墓吧!
人说敝帚自珍,井研人怎么了呢?将明珠弃于旮旯!东一颗,西一颗,弃如敝履。
井研人的先辈们会不会在恨其不争!
客观地讲,井研人这两年似乎不那么垂垂老矣,圆滑世故,老气横秋。似乎在极力抖落身上的沉垢,幻发出中青年的气概来!是呀!众邻皆意气风发前行,井研不能落后了哇!
所谓天行健!
花很美,思很多。新时代,求什么?求美!求实!求内涵生活罢。
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