雀巢散文故乡那些丧偶的老妇人们

摘要：每当我走在城市的街道，看见搓麻玩牌的老年妇女，我会想起家乡那些带孙养猪的孤寡老年女人，每当我走进城市里的公园，看见佩剑拿棍的老年妇女，我会想起家乡那些种菜砍柴的孤寡老年女人。 （一）住在土砖屋里的老人

她住在一处土砖屋内。

所谓土砖，就是用一尺见方的木框，框出来的砖，无需用窑烧制，风干就可以使用。用土砖建筑的房屋，风吹雨淋，墙面慢慢脱落，墙体慢慢倾斜。如果遭遇暴雨，是最容易倒塌。

她的丈夫在五年前离世，她有三个儿子，三个女儿。女儿都已远嫁他乡，儿子也全部成家另过。八年前，在她与老伴给满儿子娶了媳妇回来以后，把三个儿子各自安排在新建的三进（一进是里外两间房，其实就是卧室与餐厅）红砖屋以后，她与老伴搬到闲置的老屋——就是现在她居住的土砖屋。

现在，老伴离开了人世，她依然孤独地住在摇摇欲坠的土砖屋里。大儿媳妇身患重病，去广州动了手术，把长在臀部的肿瘤取了出来，家里欠了一身的债；二儿子带着媳妇外出打工，孩子放在外婆家；三儿子生了两胎残疾儿以后，举家来到城里，靠捡垃圾为生。

走进她的房间，阴暗、潮湿，地面凹凸不平，房屋里外两间：里间是一张稻草铺就、两条板凳架着的床，补丁重叠的被子，一个陈旧的梳妆台，门角落里一个便桶；外间是一个灶台，简单的炊具，一张方桌，三条方凳，一张竹椅。

她没有时间的概念，天亮起床，天黑睡觉。

她已过古稀，吃的菜靠自己种，烧的柴靠自己砍，用的水靠自己担。晴天，她不是在菜园里侍弄菜地，就是在山上拾捡枯枝；雨天，她时常坐在门槛上，背靠着门框，浑浊的眼睛望着远方，像一尊雕像，没有思想，没有欲望。

对她而言，日子就是有柴可烧，有饭可吃，有水能喝。

（二）住在红砖屋里的老人

她住在一处只建了一层的红砖屋内。

她已经寡居十年。丈夫比她大五岁，在她四十九岁那年，丈夫撒手人寰。

她的一生都是低声下气地过着，以前是看婆婆的眼色行事，现在是听女婿的辱骂苟活。她没有生个男孩，只生了三个女孩。大女儿招了个上门女婿，二女儿与三女儿已嫁他乡。

她与大女儿、女婿一起过。但大多数时间，是她孤独一人在家。她的大女儿和女婿一直在外面打工，把生下的两个女儿都留给她抚养，如今大孙女初中还没有毕业，也南下广州“淘金”，小孙女被带到女儿女婿打工的地方读小学。一年到头，大女儿和女婿难以回家一躺。

年近六十岁的她，家里五个人的将近五亩田，都是她在管理，她像一头在田地里打滚的老牛，春耕、双抢、秋收，田野里总见她孤独而又疲惫的身影。

我是见证了她的水灵的，她是从一个穷山冲里嫁到我们这个肥沃的“粮仓”之乡。在我的记忆中，她是我们家乡妇女中皮肤最白皙，身材最丰满的一个，可如今，紫外线已经把她的皮肤晒成沧桑的树皮，繁重的体力劳动也把当年丰腴的女人压成两脚圆规。

去年秋天，她在山上捡茶籽，从茶树上摔下来，左手骨折，今年夏天她从枣树上摘枣子，又从树上摔下，头撞地，满脸青肿。

女婿从远方发话：“她要把枣子带到棺材里去吃吗？”她只有委屈地哭诉：“我看今年枣子收成好，想多打点枣子，晒干，给她们三家各分一点。年年都是这样爬上枣树的，不想，今年的枣树就断枝了呢。”

（三）住在新洋楼里的老人

她住在新建的两层楼房里，也就是农村的所谓洋房。

丈夫在她六十岁那年患病去世，在她丈夫去世后的这十一年中，她为两个儿子操办了婚事，这个家族增添了三个孙辈：大儿子生了两个女儿，一个六岁，一个四岁，二儿子为她生了一个男丁，也已经三岁。

她似乎并是不是寡居。两个儿子与儿媳妇都在在外面打工，三个孙子放在家里，让她这个奶奶带着。她经常是背上背一个，手里抱一个。即使种菜、做饭、喂猪，也是要背着她的宝贝孙子。

她似乎从来不知道什么叫辛劳，她黑黝的脸上满是慈祥的笑容，看着三个孙子，她的心里很甜蜜。她精瘦的身材似乎有用不完的力气，年过七十的她，带孙、种菜、养猪，还要管理田间，儿子、儿媳，只在双抢时节匆匆回来，收完稻谷，又匆匆而去。

她是她儿子们的廉价保姆，她也心甘情愿做这样的保姆。看见日见长大的孙子，她很欣慰。她还有一个女儿，工作在城里，看见母亲如此辛苦，多次劝说母亲，想把母亲带到城里生活，脱离苦海，可她觉得带孙持家，是她做奶奶的义务。她守着家，其实是守着一份她为自己设置的所谓妇道。

她经常对自己的儿子说，到阴间见到他们的父亲，总算有了交代。

看着孙子慢慢长大，是她活着的理由。

我真不想再举这些事例。

还有那些年近八十的丧偶老妇人，虽然不再下地干活，虽然不再带孙养猪，可昏暗的旧房内，是她们落寞的身影。所谓儿孙绕膝，所谓颐享天年，在农村，只是社会学家的良好愿望。

在养老机制还不完善的时代，目前的农村绝大多数老年人还是依赖晚辈养老，然而，随着大量的青壮年农民工的外出打工，老人的日常生活照料水平也随之下降。尤其是当前青壮年夫妻双双外出谋生众多，加剧了农村家庭的“空巢”化与老人的养老难的程度。

我对老家一个自然村（两个组）作了统计：六十岁以上的女人，丧偶者占百分之二十，七十岁以上的女人，丧偶者占百分之七十六。整个村子里，丧偶的女人，没有一个再婚的，整个村子里，没有一家是三代同堂而居的。基本上都是儿女住着簇新的楼房，父母居住在闲置下来的旧屋，只有儿女外出打工了，需要老人看家，才得以临时住在新房。

这些老年丧偶的妇女，曾经悲伤地送走相濡以沫的爱人，后来欢喜地张罗着为儿子迎来媳妇，如今，却孤独地隐居在破旧的房子里，冷暖自知，辛酸自品。一生辛苦，最后的热闹不属于她们。

寡居的老年妇女，一般都是文盲，最多也是进过脱盲班，认识几个数字或者几个口头常用汉字，她们的生活基本上还停留在日出而作，日落而息的原始状态，居住在破旧的房屋内，大多没有电视；更没有，如果外出打工的儿女来了，她们就颤悠悠地跑到隔壁邻居家，听到远方的声音，已经心满意足。

在她们的意识里，未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，是天经地义的妇道。她们活在自己的世界里，这个世界里，只有奉献，没有索取，只有丈夫孩子，惟独没有她们自己。

每当我走在城市的街道，看见搓麻玩牌的老年妇女，我会想起家乡那些带孙养猪的孤寡老年女人，每当我走进城市里的公园，看见佩剑拿棍的老年妇女，我会想起家乡那些种菜砍柴的孤寡老年女人。

注：这篇文字写于2008年，我的家乡的老人从2009年起，六十岁以上的也有了微薄的养老金。随着我的父亲离开人世而葬入城里的陵园，故乡，对于我，已经慢慢远离。但我知道，我的目光始终会落在故乡那片深情的土地上。

共 2505 字 1 页 转到页 【编者按】农村老龄妇女的生活处境，从一个侧面提示了社会工作中函待关注的层面，或反映了社会沿革中遗漏的问题。作者从职业的视野里揭示出农村老龄妇女的生活处境及其方方面面，同时用艺术的手段，更加对关注的事物做了细微的描述和解析，使主题具有清晰灵动的可视性和形象化。这类题材和形式的作品见过不少，做的如此生动和理性的却不多。。：碎月岁月 【江山部·精品推荐】

1楼文友： 04:14:56 人到老年,日子却不好过,尤其是那些老妇人,年青时的付出,老年却得不到回报,令人唏嘘...... 男人的力量原夲就不是来自肉体，而是他的精神和思想的外化与延伸而已。

回复1楼文友： 09: 5:45 这是应衡阳市妇联写的一篇调查报告。

2楼文友： 06: 8:22 湘妹子不仅重情，而且用心。养老问题不是个案，当然也不是只靠哪一个人可以解决的社会问题。也不能只指责儿女不孝，他们也有无奈。空巢老人不仅仅是辛苦困顿，更痛苦的是孤单寂寥。如果能办好 黄昏恋 ，那就会 夕阳红 了。

回复2楼文友： 09: 7:18 当时要求写篇关于妇女的调查报告，我只能用散文的方式，记叙我老家几个妇女的生存状况。

楼文友： 09: 4: 谢谢岁月的辛劳和精彩按语。

4楼文友： 10:05:4 于老师提出了以关爱老龄妇女的社会问题，深刻而细腻，也很理性，问候于相秋安。

5楼文友： 17:1 :07 俗语说年青苦不算苦，老来苦才是真得苦。作者问题提得好，这也是一种社会问题。

6楼文友： 09:52: 5 视角专注，怜悯绵长，看得我心沉重。 十一 间我被朋友带去辽宁乡下住了几日，深感城乡差别的巨大与无奈。谢于湘。

7楼文友： 10:02:46 读者这篇散文，实在令人心酸。闭上眼，恍惚中想起老家左邻右舍的三婶二大娘，那过早被日晒雨淋消逝了的容颜，以及常年负荷沉重佝偻的腰身，孤零零行走于小巷。记得是199 年，我在民政局上班的时候，时常下乡，曾经采访过几位寡居老人，对他们（她们）再婚遭受儿女阻挠的社会问题做过深入调查，回来写出一篇综合社会《老树何时再逢春》，发在《河南》副刊上，曾经被《当代民声》杂志转载。 骨子里流淌着农民的血液，虽久居城市，却念念不忘生于斯长于斯的黄土地。

8楼文友： 10: 1:25 感谢于湘女士文友赐稿，您的此篇文章已被新雀之巢文学社团的公众账号选择推送给文友共赏，请关注我们的公众账号 quezhichaorongshuxia 后在可 查看历史消息 中查看。 仁者乐山山如画，智者乐水水无涯，从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。

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