千年一叹书评探寻世界古文明的遗迹

《千年一叹》书评-探寻世界古文明的遗迹

千年走一回。

作词：余秋雨。

演唱：腾格尔。

千年走一回山高水又长。

车轮滚滚尘飞扬。

祖先托我来拜访。

我是昆仑的云。

我是黄河的浪。

我是涅槃的凤凰再飞翔。

法老的陵墓。

巴比伦的墙。

希腊海滨夜潮起。

耶路撒冷秋风凉。

你是的泪。

你是隔代的伤。

恒河边的梵钟在何方。

千年走一回。

山高水又长。

东方有人长相忆。

祖先托我来拜访。

那是屈原的梦。

那是李白的唱。

那是涅槃的凤凰再飞翔。

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千年一叹是余秋雨先生二〇〇二年出版的一部散文集，也可以说是游记，同时也是一本日记。

一九九九年底，余秋雨先生应凤凰卫视千禧之旅团队邀请，随同节目组前往欧洲、北非、中东、印度等地考察古代世界早期文明的遗址，进而思索其它古代文明已然没落，而中华文明依然存在的原因。

一九九九年九月二十八日，余秋雨先生和节目组一行从香港飞希腊雅典，从希腊的爱琴海开始了探访古代文明之旅。在希腊著名的雅典、迈锡尼、奥林匹克、巴特农、克里特岛等古代遗迹短暂逗留之后，他们飞越地中海去到寻找曾经影响希腊文明、特别是克里特文明的圣地—埃及。

从埃及开始，整个团队开着五台越野吉普车，奔驰在黄沙漫漫的埃及、战火纷飞的以色列和巴勒斯坦、还有约旦、伊朗、巴基斯坦、印度等地。二〇〇〇年一月一日，他们从尼泊尔经海关回到中国，总行程四万多公里。

期间，凤凰卫视的主持人和换了几拨，如许戈辉、陈鲁豫、孟广美、李辉等都只随行其中的一段路线，只有余秋雨先生一直都在。

无论自然环境怎样恶劣，生活条件如何简陋，有时甚至食不果腹，余秋雨先生坚持每天白天寻访历史遗迹，晚上写一到两篇游记，最迟第二天早上发回凤凰卫视，实时在全球各大媒体包括台湾联合报香港大公报新加坡联合早报马来西亚星洲日报美国、加拿大侨报大陆北京晚报和羊城晚报发表。这本千年一叹就是当时的日记集结成的一本散文集。

也许是近期对世界历史比较感兴趣的原因吧，这本五百二十页的书我竟然读得津津有味，不到五天就读完了。余秋雨先生在文中提到的许多历史故事和历史人物，我都颇感亲切。当然，他写文章并不是为了讲故事，而是为了引起人们的深度思考。

从新闻资讯中我们都知道，和中国同辈的文明古国，混得都不太好。余秋雨先生，用他三个多月的亲眼所见告诉我们，他们确实过得不好。在文中，余秋雨先生感慨于希腊的平静，埃及的原始，以色列的先进，的衰败，伊朗的崛起，印度的麻木…余秋雨先生逐一分析了这些古代文明中断或者衰落的原因。

埃及首都开罗的老城区，给他们的印象是相当落后，路上肮脏而拥挤。正常的居住区很多楼房居然没有封顶直接住人，问当地人，他们回答说，这里又不下大雨，能住就行。街上车如潮涌，驴子和汽车抢道，公共汽车的车门从来不关，乘客随意跳上跳下。

开罗新城区以及尼罗河一带的环境要好一些。埃及的金字塔，给人的感觉除了震撼就是一连串的问号，而这些问号的出现，主要原因是埃及文明的中断。

余秋雨先生说，埃及文明的中断，是因为欧洲人做了两件不可饶恕的坏事：

一、公元前四十七年，凯撒攻占埃及时，将图书馆的七十万卷图书付之一炬，包括那部有名的《埃及史》。

二、四百多年以后，公元三九〇年，罗马皇帝禁异教，驱散了唯一能读古代文字的埃及祭司阶层。结果所有的古籍、古碑很快就没有人能解读了。

对比之下，在古代的中国，虽然秦始皇也焚书了，但是，他统一了中国文字，中国古代历史因而不再因无人解读而局部湮灭。

站在金字塔旁，尼罗河边，余秋雨先生感慨万千：当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊，而秦始皇却让中国历史活下来了。

一九九九年十月二十四日出埃及，车队来到了以色列。

以色列，即犹太民族历史上最伟大的英雄大卫在三千多年前建立的古希伯来王国。犹太民族一次次大迁移，却一次次被驱赶、被杀戮、被奴役。

如今的以色列，国土虽小，自然资源贫瘠，却在枯竭的沙漠和烟瘴的沼泽中使用世界领先的的喷灌滴灌和海水淡化技术，建立起非常先进的农产品生产线，生产出来的农业产品大量出口欧洲等地。余秋雨先生想：当人们终于懂得，笼罩荒原的不应该是战火而应该是暖棚，播撒沙漠的不应该是鲜血而应该是清泉，一切就走上正路了。

可惜，耶路撒冷、加沙地带、约旦河西岸、戈兰高地，这些新闻资讯中经常听到的名词，让他的想象成为空谈。犹太教、教、教的精神重心都在这里，世界的麻烦在中东，中东的麻烦在阿以，阿以的麻烦在耶路撒冷。

对于导致的纷争，余秋雨先生提出了一个药方，那就是遗忘：很多时候，历史会被人利用，成为混淆主次、增添仇恨的工具，因此应该警惕。

几个文明古国的现代步履艰难，其中一个原因便是历史负担太重，玩弄历史的人太多。

只有把该遗忘的遗忘了，历史才会从细密的皱纹里摆脱出来，回复自己刚健的轮廓。

一九九九年十一月九日，经历重重险阻，车队进入。这里战火纷飞，许多孩子因此失学。这里是《一千零一夜》的故乡，这里是六千多年前两河文明（底格里斯河和幼发拉底河）的发源地，同时两河流域也是滋养埃及文明的美索不达米亚文明的发源地。

闻名于世的巴比伦王国和亚述帝国是两河文明的显赫期。联想到这片最早进入法制文明的土地，四千年后仍无法阻止明目张胆的胡作非为，真不知道脾气暴躁的汉谟拉比会不会饮泣九泉。

十一月十六日，在的巴格达建城纪念活动现场，余秋雨先生问一位很像教授的儒雅老人：为什么你的国家与很多国家关系紧张？

老人回答：因为巴格达太美丽了，他们嫉妒。

余秋雨先生问一位十四岁的小女孩：你是不是像大人们一样，觉得美国讨厌？

女孩用流利的英文回答：你是指它的人民还是它的政治？人民不讨厌，政治讨厌。

你讨厌美国政治，为什么还学英语？

女孩的回答让余秋雨先生惊讶：语言是文化，不一定属于政治。

一九九九年十一月十九日，车队离开，奔赴伊朗，经过边关时，看到两国边关都竖起一副巨大的元首像，作为国家标志，居高临下地注视着对方的土地。由于都想寸土必争因此两幅画像靠得很近，变成了四目相对。他们俩，一个是白色的大胡子，一个是黑色的小胡子。

伊朗，也就是古波斯帝国所在地，当年的居鲁士建立了罗马之前最伟大的帝国，大流士向北挺进到伏尔加河流域，向东攻占到印度河河谷，最终远征希腊，一败涂地。其后，波斯帝国先后被马其顿、突厥、蒙古、帖木儿进攻，损失惨重…一次次的被占领被杀戮，古波斯文明在这些战争的夹缝中顽强地生存着。

由于伊朗当时政局太过复杂，余秋雨先生一行在伊朗新闻部门、门和旅游部门的带领下，穿越极端主义分子，狂热分子，武装以及土匪横行，嚣张的伊朗高原，才得以到达波斯波利斯，去拜谒居鲁士陵墓和大流士宫殿。

我对书中印象最深的是关于印度恒河晨浴”的描写。和恒河晨浴”一词的美好意蕴截然不同，无数等死的老人和病人吃喝拉撒在恒河边，无数慕名而来的游客聚集在恒河边，有的人，希望死在恒河边，烧在恒河边，葬在恒河里，有的希望喝一口恒河水，有的只是为了用恒河水洗洗澡。在恒河边，我看到的是，人的肮脏、人的丑陋、人的死亡，都可以夸张地裸露，都可以毫无节制地释放给他人、释放给自然。

余秋雨先生对印度感受最深的却是人炸，三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着。让人感到拥挤的，首先是这六成闲站着的人。人口主要在穷人里膨胀。极端的贫困、极端的混乱、极端的肮脏。很难相信这是一个有人的社会，那些热热闹闹地选出来的官员们不知在忙什么。

对于中华文明得以延续的原因，余秋雨先生的解读是因为我们的祖先不喜欢大肆扩张，因此中华文明一直在本土生根发芽；虽然曾经被西方列强侵略过，但是从未被彻底奴役，中华文化的根基没有被撼动过；中国人民对任何也都不是一味的笃信，因而外来文明进入中国会被中华文明慢慢同化；因此，中华文明有着自己的发展脉络。

二千五百年前，希腊哲人在大海边思考人与自然的关系；印度哲人在恒河边思考人与神的关系；中国哲人在黄河边思考人与人的关系。十八年前，中国著名文化学者余秋雨先生历时近百天，历经风雨，苦苦探索和思考古代文明衰落的原因。如今，我捧着余秋雨先生的日记，细细梳理世界文明的脉络，希望它们能在我的脑海中留下些许印记。

完～～

附：《千年一叹》精彩摘录。

>> 一种文明离开是不完整的，同样，一种脱离了文明的走向也是要不得的。

>>一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的，因此那些答案也是值得怀疑的。

>>不管多么强悍的君主，多么成功的征战，多么机智的，到头来都是自我毁灭。

>> 贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治。

>>几个文明古国的现代步履艰难，其中一个原因便是历史负担太重，玩弄历史的人太多。

>>以巴冲突至今没有看出和解的希望，再过多少年也不乐观。原因也恰恰是文化生态上的不可调和。

>>许多财富争夺只是帐面概念，许多领土争夺也只是地图概念。纸上的东西，最容易让人热血沸腾。

>>一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。

>>胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。

>>站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。

>>最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。

>>恶浊的烟尘全都融入了晨雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。我看着旭日暗想，对人类，它还有多少耐心。

>>现代世界上再嚣张、再霸道的那些国家，说起那个时代，也会谦卑起来。他们会突然明白自己的辈分，自己的幼稚。但是，其中也有不少人，越是看到长者的衰老就越是觊觎他们的家业和财宝。因此，衰老的长者总是各自躲在一隅，承受凄凉。